Казалось бы, ну что за претензии?.. Какое же тут нарушение? Не продлили ВНЖ? Так это право государства решать, кому продлевать, кому нет. Тебя же не трогают. Верь, исповедуй, мысли, поступай по совести, радуйся и ходи себе в храм, удовлетворяй, так сказать, свои духовные потребности – в чем проблема?
А проблема есть. У нее – множество аспектов, и они между собой настолько переплетены, что, затрагивая один из них, невозможно не коснуться и всех прочих.
Требование политической благонадежности
Например, руководитель бюро пограничной охраны Пыхьяской префектуры Индрек Ару нас как бы успокаивает, заявляя, что «это решение никак не затрагивает ЭПЦ МП и верующих».
Что значит «не затрагивает»? Как может «не затрагивать», если твоего архипастыря сгоняют с кафедры?! Как, в принципе, может «не затрагивать» вопиющая несправедливость, когда честного человека позорят, перевирая его слова и превратно интерпретируя его поступки, клевещут на него, в том числе – с использованием служебного положения (в предъявленных ему претензиях нет ни слова правды), а тебе советуют «проявить благоразумие», дескать, постой, пацан, в сторонке, тебя же не трогают, не лезь, иначе огребешь и ты, и все прочие, кто тебе дорог?!..
Как это «не затрагивает», если Церковь – это семья во Христе, во образ Которого избирается архипастырь для местной Церкви? Семья митрополита Евгения – ЭПЦ МП. А потому отторгать архиерея от его паствы – грубое, насильственное вмешательство во внутреннюю жизнь окормляемой им Церкви, нарушающее нормальный ход ее жизни.
Игнорировать церковное самосознание и навязывать Церкви мирские шаблоны, в том числе диктуя ей, что ее касается, а что нет – нарушение внутреннего строя Церкви и конституционного строя нашего государства.
В той же фальшивой тональности звучит и высказанная министром Лаури Ляэнеметсом надежда, что следующий митрополит будет «дышать в едином ритме со всей Эстонией». Это не что иное, как предъявление требования политической благонадежности Предстоятеля в соответствии со спущенными ему из МВД критериями лояльности, но лояльности не эстонскому государству как таковому, а политическому курсу находящейся у власти коалиции.
Ценности гражданского общества
Кстати, насчет предательства. Вы думаете, почему три лютеранских пастора (честь им и слава!) вступились за митрополита Евгения? Только потому ли, что действиями представителей государственной власти было оскорблено их нравственное чувство? Да, и поэтому тоже, но еще и потому, что они как истинные патриоты своей страны дорожат ее свободой, болея душой за ценности гражданского общества.
Остро переживая попрание правовых основ эстонской государственности, они усматривают в травле митрополита Евгения и расправе над ним признаки ползучего тоталитаризма, угрожающего свободе нашей страны именно со стороны тех, кто призван ее свободу оберегать и защищать. У этих трех пасторов просто хватило не только нравственного, но и политического чутья, чтобы заметить исходящую от двойных стандартов угрозу свободе своего народа: в той степени, в которой общество акцептирует противоправное отношение хотя бы к какой-то личности или группе, в той же степени оно утрачивает свободу в целом.
Их открытое письмо срезонировало в обществе, но не всколыхнуло общественное мнение, потому что, как правило, люди под угрозой свободе их страны понимают лишь ту, которая исходит извне, исключительно от чужого государства.
В качестве внутренней угрозы они воспринимают лишь то, что кажется связанным с внешней угрозой, подозрительно озираясь и выискивая признаки этой связи среди жителей своей страны, порой обоснованно, а порой весьма произвольно «опознавая» в них шпионов, «предателей», «агентов влияния», «ждунов» и пр.
Помните, в анкетах советского времени были вопросы, касающиеся родственников за границей, пребывания за рубежом и пр.? Того же порядка явление.
Мы живем в демократическом обществе и должны беречь, укреплять, а если требуется, то и защищать достижения современной правовой культуры – достижения, которые, как выясняется, мы недостаточно ценим.
Отец Андрей Кураев заметил в своем прошлогоднем юбилейном интервью, что «люди устали от попыток их цивилизовать». Отсюда практический отход от общечеловеческих ценностей при декларации верности им. А тут как раз – война: благоприятнейшее время, чтобы ослабить такие неудобные цивилизационные аксессуары, как права человека, законность… Звучат голоса, что во время войны права человека и свободы ограничиваются, а то и отменяются вовсе, не действуют. А на самом деле?
А на самом деле в Основном законе Эстонской Республики принцип осуществления этих ограничений прописан предельно ясно и точно, не допуская двусмысленных толкований. В частности, ст. 11 гласит, что «права и свободы могут быть ограничены только в соответствии с Конституцией», причем «ограничения эти должны быть необходимы в демократическом обществе и не должны искажать сущности ограничиваемых прав и свобод. Отсюда следует, что никакие экстремальные условия не могут служить оправданием противоправных деяний.
Напротив, именно теперь особенно важно, с Божией помощью, не допускать разжигания розни по признаку национальной, гражданской, религиозной или церковно-канонической принадлежности, политических предпочтений или еще чего-нибудь.
Не возбуждать страхи, которые, в свою очередь, естественно порождают агрессивность.
Не разговаривать без крайней необходимости с позиции силы, но наоборот – умиротворять и сближать разные сообщества, способствовать взаимопониманию и терпимости людей друг к другу, всеми силами добиваясь в обществе Эстонии мира и политической стабильности.
