В начале июля состоялся Молодежный праздник песни и танца, в котором приняли участие не только молодые жители нашей страны, но и гости из-за рубежа. Казалось, что все сложилось очень достойно, красиво, и все зрители и участники получили огромное удовольствие от шествия и представлений. Но, как говорится, в любой бочке меда найдется ложка дегтя. По «доброй традиции» поиском недочетов занялись наши журналисты – как со стороны эстонских, так и со стороны русскоязычных СМИ.
Не буду здесь пересказывать все упреки, которые в довольно большом количестве посыпались на головы организаторов. Но очень уж не хочется, чтобы жители нашей страны судили о крупнейшем культурном событии, занесенном в список культурного наследия ЮНЕСКО, по отдельным статьям отдельных журналистов. И что еще хуже – по комментариям к этим самым статьям, написанным людьми, которые, судя по всему, никогда на Певческом празднике и не были.
Бесспорно, очень жаль, что Праздник песни и танца как-то принято считать абсолютно «чужим» для русскоязычного человека событием. Доля русских и других народных хоров и танцевальных коллективов на Празднике в последние годы, конечно, очень скромная, то же самое можно сказать и о зрителях. И корень этой проблемы во многом я вижу в том, что слишком мало внимания уделяется знакомству и популяризации Певческого праздника среди русскоязычных жителей нашей страны, в первую очередь среди молодежи.
Причем здесь никак нельзя ограничиваться теоретическими познаниями об истории. Важно именно личное участие, важно ощутить себя частью этого события, чтобы понять мощную энергетику, возникающую на Певческом поле в момент всеобщего пения. Потому что словами этого не опишешь. И я хочу еще раз подчеркнуть, что
{jb_quote}
Певческий праздник открыт для хоров из русских школ, русских хоровых студий и хоров всех проживающих в Эстонии народов, потому что основной принцип отбора артистов определяется не их родным языком и национальной принадлежностью, а умением петь и знакомством с репертуаром Певческого праздника.
{/jb_quote}
Считаю совершенно неуместной дискуссию, развернувшуюся по поводу сводного русского хора, который необходимо вернуть на Певческий праздник. Потому что сегодня мы живем в совершенно другом обществе, где нет идеологически выверенного процентного соотношения эстонских и русских хоров, песен на русском и эстонском языке, одобренного сверху набора песен о партии, армии, Ленине. Сегодня у нас другие ориентиры и критерии отбора коллективов и другой Певческий праздник. Участие в котором русских хоров — я не устану это повторять — я бы приветствовала от всей души.
Но и важность истории возникновения традиции Певческого праздника нельзя недооценивать.
Не только культурный феномен
Певческий праздник – это не просто культурный феномен, это также зеркало политических и социальных изменений. Можно сказать, что каждый всеобщий Праздник песни и танца, кроме художественной составляющей, отражает также социальное положение общества на конкретный отрезок времени. Но это и естественно – ведь любое творчество, по сути, является поиском не только красоты выражения, но и поиском истины. Праздник песни и танца играет огромную роль в истории становления Эстонской Республики и связан с идеей национального возрождения, а хоровое пение – это биение сердца эстонского народа.
Первый Певческий праздник состоялся в 1869 году в Тарту и собрал более 50 мужских хоров и духовых оркестров, количество певцов и музыкантов составляло более 850 человек. Так родилась традиция.
{jb_quote}
Ее нельзя назвать абсолютно новой, потому что песенные фестивали пришли в Эстонию из Германии, и здесь их организацией занимались балтийские немцы.
{/jb_quote}
Тем не менее, это была лишь платформа, послужившая определенным толчком, и эстонские песенные праздники стали уникальным и самостоятельным культурным явлением.
В 1873 году Певческий праздник состоялся в Латвии, в 1924 году – в Литве. Женские хоры были допущены к выступлениям лишь в 1933 году. Начиная с 1918 года, когда Эстония обрела независимость, популярность Певческих праздников стремительно росла – праздники эти служили и площадкой формирования национального самосознания, и сценой, где звучала новая эстонская музыка. В 1934 году состоялся первый Праздник танца, назывался он тогда Эстонские игры. И с тех пор пение и танец неразделимо демонстрируют богатство эстонского национального культурного наследия.
Количество участников Праздника постоянно росло: от 850 человек в 1869 году до 30 000 в 1950-е годы. В годы советской власти число участников было более или менее стабильным, но суть Праздника во многом переменилась, поскольку, согласно официальной установке, он должен был быть теперь «национальным по форме и социалистическим по содержанию».
Так, в празднике 1947 года, согласно указаниям сверху, должно было принимать участие большее количество людей, чем в предыдущие праздники. А поскольку многие музыканты бежали к этому времени на Запад, то делалось все, чтобы нужное число певцов и музыкантов было доставлено в Таллинн, чтобы все они были наряжены в национальные костюмы и выпущены на сцену. Большую часть программы составляли песни, прославляющие коммунистическую партию, армию, Ленина, Сталина и социалистические идеалы. По окончании последней песни люди в форме спешили поскорее разогнать певцов, потому что большая масса сплоченных музыкой людей представлялась им опасной.
Праздник не устарел
После восстановления независимости Эстонии в 1991 году можно было наблюдать увядание интереса к этому мероприятию. Хотя именно с певческих праздников началось отделение Эстонии, получившее название «поющей революции». 11 сентября 1988 года 300 000 эстонцев пришли на Певческое поле, чтобы выразить свое стремление быть независимыми. Свобода, которая в других регионах распадающегося СССР доставалась порою с кровью, в Эстонии была получена с помощью единения всего народа посредством песни.
Позже появилось много сомневающихся, и в обществе даже встал вопрос: нужны ли нам еще эти певческие праздники? Впрочем, такой же вопрос вставал и в 1930-е годы, когда тяжелые времена остались позади, республика получила независимость, и выражать протест в песенной форме вроде уже не требовалось. Но отказ от Праздника песни и танца означал бы, на мой взгляд, отказ от важной части не только культурной традиции, но от истории нашей страны. Ведь для эстонцев певческие праздники — это не только музыкальное событие, но и своего рода символ независимого государства.
Впрочем, очень быстро начался новый подъем – праздники 2004, 2007 (Молодежный Праздник песни и танца) и 2009 годов собрали огромное количество участников и пользовались большой популярностью среди зрителей. То же самое можно сказать и о Молодежном празднике песни и танца, с успехом прошедшем в начале июля этого года.
В 1990-е годы в обществе началась дискуссия – не сделать ли изменения в репертуаре в пользу более классического содержания, традиционный Певческий праздник вдруг показался устаревшим. Поворотным моментом стал 2004 год, когда из-за проливного дождя организаторы решили отменить четырехкилометровое праздничное шествие, чтобы поберечь музыкантов и инструменты. В итоге можно было наблюдать, как тысячи и тысячи людей, собираясь в спонтанные группы, решительно шагали в сторону Певческого поля. И за несколько часов стало ясно, что жители нашей свободной страны по-прежнему нуждаются в Певческом празднике.
Еще один яркий момент – Ночной певческий праздник, проведенный в августе 2008 года в честь 90-летия Эстонской Республики, в котором приняли участие десятки тысяч жителей нашей страны.
Певческий праздник – это не отдельно стоящее событие, которое происходит в Таллинне раз в пять лет. Это целое движение, в которое включены очень многие люди. Каждый год проводится ряд песенных фестивалей в различных уголках Эстонии. Тысячи артистов годами разучивают репертуар, готовятся к главному событию. И вот символический огонь путешествует из города в город и из села в село, возвещая, что скоро начнется Праздник песни и танца.
{jb_quote}
И я очень надеюсь, что со временем это будет общий праздник для всех жителей нашей страны – вне зависимости от национальной принадлежности и языка.
{/jb_quote}
Потому что это Праздник, который живет в сердцах людей и помогает нам осознавать свои связи с корнями, народными традициями, предками. А с другой стороны, он несет очень важную воспитательную функцию для молодого поколения, и это залог того, что народная культура будет развиваться и никуда не исчезнет в будущие времена. И все это касается не только эстонцев и эстонской культуры, но всего того национального и культурного многообразия, которое мы имеем сегодня в нашей стране. Давайте уважать свои народные традиции и традиции своих соседей!
