Понятие культура применимо к бесчисленному множеству разных явлений, в том числе – к ответственности и безответственности. Ясно, что ответственность – это хорошо, а безответственность – плохо, но и без нее никак не обойтись, пишет обозреватель Айн Тоотс.
В ожидании скорейшего разрешения конфликта в Украине не умолкают причитания о невозможности революции в сегодняшней России, что кого-то радует, а кого-то огорчает. Особенно это заметно в среде оказавшейся за пределами России оппозиции, внутри которой противоречий не меньше, чем было между меньшевиками и большевиками на втором съезде РСДРП в 1903 году.
Оно и понятно, ведь информированность заграничной оппозиции о происходящем в России сейчас куда более диверсифицированная, чем было в начале ХХ века, когда не имелось не то что интернета, но даже радио и телевидения. Отсюда и огромный разброс мнений, где совершенно теряется то, чем на самом деле живет их «непонятная» родина. А ведь с такой «непонятностью» она продолжает жить далеко не первый век.
История вопроса
В последнее время кому только не лень живописать, насколько погрязла Россия в привычках и нравах эпохи «татаро-монгольского ига». «Иго» это давно уже кануло в небытие, хотя отчасти последствия его действительно ощутимы как в манере взаимоотношений между властью и народом, так и в замашках этой власти стать главным распорядителем на планете.
Попытки преодолеть эту зависимость предпринимали в эпоху Петра I, но ничего серьезного за этим не последовало, а в первой половине ХХ века вообще началась реставрация отживших представлений и норм поведения, для чего нашелся и уже готовый инструмент отечественного происхождения.
Таким инструментом оказалась круговая порука как форма солидарной ответственности общины за действия любого ее члена, впервые упоминаемая в сборнике правовых норм Киевской Руси «Русская правда» еще в 1016 году. Тогда такая ответственность возникала при совершении преступления неустановленным членом общины либо из-за наличия недоимок, однако с течением времени сущность ее существенно изменилась.
Если первоначально круговая порука служила возложению ответственности на общину, то в дальнейшем ей нашлось применение и в самой общине, а затем и в обществе в целом для размывания ответственности – как своей, так и своих членов. Со временем принцип «своих не бросаем» приобрел совсем уж прикладной характер, когда к «своим» из практических соображений стали причислять уголовников, осужденных за тяжкие преступления. Расплачиваться за подобные нововведения предстоит обществу, только разве это его вина?
Именно в таком контексте развернулась у нас дискуссия, должны ли россияне нести коллективную ответственность за то, что вытворяет их страна в Украине. Спорить тут вроде бы не о чем, так как россияне давно приучены к тому, что глубинные замыслы власти – не их ума дело, а значит, нет у них тут и никакой ответственности.
Ответственность возникает тогда, когда кто-то начинает совать нос, так сказать, не в свои дела, что мы сейчас и наблюдаем. Если избегать этого, то безответственность в виде помалкивания, «меня это не касается», «не все так однозначно» и прочих символов безучастности дает надежную гарантию личного благополучия в обмен на безразличие к судьбе своей страны и народа.
Удивляться тут нечему, ибо именно такая культура отношения к происходящему вокруг насаждалась советской властью на протяжении многих десятилетий и в куда более жестком исполнении насаждается сегодня также нынешней властью России. Но насколько непробиваемы стены этой крепости?
Решение вопроса
Гражданское общество в России только-только начало складываться, когда конец этому положил злополучный 1917 год. Окончательно оно было искоренено в 1930-х годах, но затем началась война, а после ее окончания СССР оказался совсем в другом мире.
Декабристам в свое время тоже пришлось прогуляться до Парижа, чтобы понять, чем живет остальной мир. Робкие попытки имитации гражданского общества стали предприниматься в СССР после смерти Сталина, но закончились они брежневской мертвечиной.
Серьезной попыткой можно считать лишь события конца 1980-х и 1990-х годов, чем и воспользовались страны Балтии. Россию такое баловство не прельстило, что она и стала демонстрировать своему народу во избежание новой попытки построения гражданского общества, захлебнувшейся в начале как прошлого, так и нынешнего столетия, т. е. попытки учиться и учить россиян ответственности не только за личное благополучие, но и за восстановление достойного образа своей страны и народа.
О том, насколько это непростая задача, говорит хотя бы то, как долго и болезненно проходила денацификация Германии силами антигитлеровской коалиции.
Россиянам решать схожую проблему придется своими силами, поскольку то и дело пригибающийся путинизм, оседлавший многовековые предрассудки русского народа, – не ровня гитлеризму, продержавшемуся лишь дюжину лет, но успевшему за это время наследить так, что убирать за ним в течение многих десятилетий пришлось всему миру, включая немецкий народ.
Не согласны с автором? Есть свое мнение? Пришлите его в редакцию.
